A Música e o T´ai chi

Toda música se baseia em números e proporções. Por exemplo, existem doze notas na escala cromática moderna, sete das quais são maiores e cinco menores. Princípios matemáticos determinam as relações harmônicas entre elas. Por mais estranho que possa parece, quando nisso concentramos a atenção, não podemos deixar de comentar que, para o músico ocidental comum, os números e relações da música continuam sendo exatamente isso, e nada mais.

O espírito chinês antigo, no entanto, sempre se interessava mais pelas causas do mundo de efeitos exteriores do que pelo próprio mundo. Supunha-se na China que a matemática da música englobava as proporções e princípios sagrados, cósmicos, que governavam toda a Criação. O número um era o número da unidade e o número de Deus, o Grande Um. Notas individuais e execuções individuais constituíam sempre representações de Deus. O número dois representava a primeira diferenciação do Um nas polaridades opostas do yang e do yin, ou do T´ai chi. O conceito de duas forças equilibradas, interativas, é a coluna vertebral de todo o sistema da antiga filosofia chinesa. Tudo no universo, incluindo a música, consistia em distintas combinações das duas forças fundamentais. Supunha-se que uma orquestra, por exemplo, mantinha um equilíbrio igual entre o yang e o yin quando a metade dos executantes era masculina e a outra metade feminina. Além disso, certos meses do ano eram yang e outros yin; e entre os meses yang, por exemplo, alguns eram mais yang do que os outros. Por isso mesmo, a música deveria ser executada cada mês num tom que partilhasse do equilíbrio entre o yang e o yin daquele mês. Classificavam-se, às vezes, as peças de música segundo fossem mais ou menos yang ou yin. Os compassos iniciais da Quinta Sinfonia de Beethoven teriam sido classificados como muito yang (masculinos, ativos e positivos), ao passo que a "Ave-Maria" de Bach/Gounod como muito yin.

David Tame